土艸合四維 Tarot

死過一次才學會愛，描述的是作者 艾妮塔-穆札妮 罹患淋巴癌後一路抗癌到鬼門關前走了一遭又再度回到人間的心路歷程，她細細地描繪出死後的世界以及在整個事件過程所體悟到的人生真理，可說是相當精彩的一本書。 整本書內容的架構非常通順，閱讀起來沒有任何障礙，一不小心在短短幾個小時之內就閱讀完了，這樣毫無阻礙的滑順感，就像是在告訴我們，人生其實也是可以這樣「滑順」一路溜到底的，但是，人生路實在有太多的障礙，怎麼可能如此順遂呢？其實最主要的原因，大多數的障礙都是被我們自身內在的情緒給遮蔽住了，所以那些障礙絕不是外在的事物在阻礙，而是我們自己本身。 我們內在有千千萬萬種情緒，處裡某件事是否能夠順利完成，都是由情緒來主導，而不是你做好了哪些準備，情緒過於浮亂時，在處理事情上就顯的有諸多瑕疵；情緒平穩、平靜時，在處裡事情上就能夠有條理的將每個細節打理好，所以，情緒才是人生道路上真正的關鍵。 佛家說的業障，就是指我們的情緒，喜、怒、哀、樂、壓抑、高亢、恐懼…等，都是情緒的一種表達，在書中所被強調出來的情緒是「恐懼」，人生最害怕的不是沒錢、沒愛情、沒事業、沒家庭，真正害怕的是，沒安全感。當我們從母親的肚子裡生出來之後，我們被迫從溫暖的子宮裡抽離出來，然後哇哇大哭，可以想像一下，在寒冷的冬天裡，你裹在溫暖的被窩裡，然後棉被硬生生的被抽走，就在那一瞬間你整個人驚醒了，因為，你強烈的感受到溫度急速下降，這就是創造「恐懼」的來源，所以當小嬰兒從母體裡面生出來所體驗到的第一個情緒就是失去安全感的「恐懼」，因此這個記憶深深埋藏在我們的心裡面，長大之後，我們養成了「安全感」的重要性。 有的人天生對錢沒有安全感；有的人對感情沒有安全感，有的人對人群、對這個、對那個沒有安全感，這些缺乏安全感的心理，其原因就是來自當初從母體裡生出的那一瞬間的記憶，總得來說生命本就是缺乏安全感的。 一顆種子是堅固的，在尚未被埋在土壤裡之前，尚未吸收到水分之前，它一直是堅固的，就算保存個十年都還是一個完好的種子，一但它被埋在土穰裡，澆了水，種子便開始發芽、成長，然後它的生命就變得相當脆弱，只要一個風吹、一次的雨打，可能就這樣死去了。所以，生命本身就是缺乏安全感的，但是，換句話說，缺乏安全感換來的是一場華麗的冒險。 ...

「我是馬拉拉」是ㄧ本值得閱讀的好書，書中所描述的另ㄧ個社會、另ㄧ個我們從未想過的國家，她們的生活與文化，與生在台灣的我們大相逕庭，沒想到她們根本是就是跟死神生活在一塊，有如伴君如伴虎的感覺，這一秒你還活得好好的，下一秒可能就離開人世了。 巴基斯坦政府的自私，造就塔利班恐怖份子的興起，也就是ISIS的前身，打著聖戰的名號濫殺無辜百姓，這是非常值得發人省思的ㄧ個問題。 在書中，伊斯蘭教「可蘭經」的經典令我感到好奇，恐怖份子塔利班遵循「可蘭經」戒訓，規範人民百姓，甚至將女人的權利給模糊化，簡直是把女人視為低賤的「奴隸」或是「物品」來看待，這真是令人感到匪宜索思。 人性的極度扭曲，相對也曲解了「可蘭經」的真實意義，就我所了解的「可蘭經」與基督教的「聖經」有諸多的相似之處，在經典理所講述的女人、夏娃，並非是指真正的女人，而是指所謂的「女性能量」，太極之中的「陰」，「女性能量」指的是，被動的、包容的、接受的、容納的，以及深層內在的。並不是指一個真正的「女人」。 女人的內在也有著「男性能量」、「亞當」的特質，「男性能量、亞當」指的是，主動、爭取、侵略..等。這才是真正要去看見的真理，而非透過死板板的文字，加以認定。 不過換個角度看「我是馬拉拉」ㄧ書，將塔利班恐怖組織，視為我們內在的「男性能量」，將那些遭受迫害的人民視為我們內在的「女性能量」，將「我是馬拉拉」ㄧ書視為一個個體、一個人，內容視為他內在的五味雜陳的情緒、血液與五臟六腑….說穿了，我們其實就是馬拉拉、是遭受迫害的無辜百姓、也是塔利班…不是嗎？ 用這個概念去看看自己、檢視自己，看看自己平時是如何對待周遭的人事物，如何對待自己的身體，而塔利班就是我們自己；馬拉拉就是我們自己本身。 換句話說，不論是什麼樣的經典，可蘭經也好，聖經也好，心經也罷，或是其他各式各樣的經典，都是在說明同樣的真理，就是從心認識靈性面的自己──男性能量與女性能量、亞當與夏娃。 祝福 感恩。

老子道德經一直是我個人非常喜愛的書籍，看完老子道德經第四卷後，我遲遲沒有在這分享我個人的心得，因為老子的三寶，自認為自己並沒有做得很好，但是我一直將老子的精神放在心中，時時惦記著老子道德經的教導。 老子道德經，或許對於現在的年輕人而言，感興趣的並不多，但就我個人的體會與了解，現在文明的社會，每ㄧ個人都特別需要，尤其是心靈感到特別空虛的我們，內在有太多創傷需要被了解的我們，無法融入這個社會大環境的我們，非常的需要老子的無為精神與他所講述的道理。 老子有三個寶貴的經驗，這是他ㄧ生持續在做的事，分別是：慈悲、儉樸與不爭。光看字面就可以知道，我們做了多少？亦或是我們遺忘了什麼，非常幸運的是，我們都生活在21世紀，資訊、科技多元的年代，如果你有接觸身心靈，那你ㄧ定要認識老子。 老子是身心靈的先驅，在閱讀老子道德經時，我曾ㄧ度懷疑他是否是釋迦摩尼佛的轉世，因為佛陀說：六根清淨，放下ㄧ切，雖然佛陀本身做到了，但唯一沒有放下的，是他留給世人們的各種「形相」，出家人的「形相」，讓大家知道他的「形相」，而老子不同的地方在於，認識他的人、知道他的人少之又少，老子本身就是ㄧ個非常普通的老人家，非常融入這世界的一個平民，究如同大草原裡的某ㄧ株小草，我們根本無法認出他。 老子的三寶，慈悲、儉樸與不爭，其實不是要我們壓抑自己內在種種的慾望去做它，那些作為並不是要你馬上「變成」它，不是說：你要慈悲、你要有愛心、你要勤儉、你不要跟人家爭的…它不是ㄧ個灌輸，而是深入去了解，透過生活的種種碰撞與經驗，在失敗中去發現它，當你經歷過、了解了，這三寶自然在你的身體裡面誕生，然後，讓這三寶成為你自己，而非使自己變成它。 所以，每個人都能成為老子，除非你不願去深入的認識你自己，否則，你總有一天會成為──老子。

釋迦摩尼佛，圓寂前說了一句話：「你可以不相信鬼神，但一定要相信因果。」 在「把病說走」一書，所強調的是「因果」，故事裡的主角「王鳳儀」是清末明初的一位大善人，早在我17-8歲的時候，我在看王中和的星座書中，就認識到「王鳳儀」這號人物，於是我開始四處找尋有關「王鳳儀」的相關書籍，但始終不見蹤跡。 直到兩年前，在某位朋友家中看見「把病說走」這本書，於是朋友大方割讓，爾後回到家，翻閱了一下內容後，我感到受寵若驚，相隔十多年的書籍，終於出現在我的手中而開心不已。但也是兩年後的前幾天才有那「閒情逸致」，再次拿出來閱讀。 「把病說走」一書中，所強調的「因果」在於疾病的誕生，平常生活瑣碎事務上，一個小小的心念、一個無意識的舉動，就為我們肉身種下了「疾病」的識種，經過一段時間的滋長，當適合它的時間、季節與環境來臨時，疾病，就如同種子般的在我們的肉身上「開花結果」了。 它，決不是因為吃了甚麼不好的食物才生病的，換句話說，食物本身只是因不正確的心理與行為而種下因果所產生疾病的催化劑，所以「食物」只有澆水灌溉的作用，並不是疾病的元兇，真正的元兇是自己的習性。 所有的疾病因「心結」而起。 有一次我高燒三天不退，朋友紛紛叫我去看醫生，但我始終不願踏進醫院一步，由於我了解脈輪能量的原理，所以在高燒不退的第三天，我獨自躺在床上，按著脈輪能量學的原理慢慢思索，我的「發高燒」從何而來？於是在思索的過程中，我發現在這期間有件事我正處在耿耿於懷中，後來我帶著不舒服的身體起身坐在電腦桌面前，開機，開啟MSN。 當時，我正與某位朋友起了個誤會，那個誤會讓我遲遲無法釋懷，然後在MSN上與那個朋友聊天，並將我內心深處最想讓他明白的事情，一五一十地透過文字表答出來，我讓他明白我的感受、我也明白了他的感受，結束之後，因為太過疲憊又鑽回被窩裡睡去。 隔天醒來，我的「發燒」退去了，完全好了，我完全沒有看醫生、吃藥甚至沒喝任何一瓶舒跑補充電解質，完全都沒有，就這樣睡了一夜，隔天起床就無藥而癒了。 後來我才明白，因為一件無法釋懷的事，讓我起了執著的心，內心太過在意放不下也無法釋懷，也無法想通，久而久之，所有的晦氣通通堆積在心輪、喉輪、眉心輪與頂輪之中(七脈輪)，因沒有疏通所以產生病變──發高燒。 ...

一位基督教的網友介紹我「沉默」這部電影，於是我買了原文小說來閱讀，並且跟他分享一下我的心得感想，因為我並非是基度教的信仰者，擔心自己在寫心得文時不夠客觀，所以遲遲沒有任何動作，半年後的今天，對於宗教信仰這議題，我有了一些不一樣的看法，所以決定執筆試試。 「沉默」是本非常具有爭議性的小說，它來自日本真實故事的改編，但我想任何一個宗教在不同文化國度裡一開始都是具有爭議性的，不論是基督教、天主教、佛教、道教還是伊斯蘭教，只要是飄洋過海到異地發展，在異地既有的文化裡多少都會有一些碰撞與摩擦，就我個人而言，我是絕對尊重各種宗教教派的，除了歪魔邪道以外，只要是好的、是良善的，基本上我都會以客觀的心理來看待這些宗教與教義。 「沉默」使我想起了耶穌基督的受難記，釋迦摩尼的逃難記載，祂們的際遇似乎有諸多的相似之處，祂們的雷同在於各自的爭議性，耶穌與釋迦摩尼的全知，使安逸保守的人類有了諸多的衝擊，因為對於未知的畏懼是人的本性，而耶穌基督、釋迦摩尼的全知，大大的衝擊了人性的最後防禦，祂們的全知足以徹底瓦解人們自我防衛的城牆，祂們擊毀人性的武器，並不是各式各樣的砲彈槍械，而是「真理」。 耶穌基督與釋迦摩尼的相似之處，至少在真理上是如此，但可惜的是，人性的貪婪以及各種慾望，讓少部分好掌權勢的人將耶穌基督、釋迦摩尼的真實教義拿來大作文章，漸漸的真實的道理就不再真實了。 當我在閱讀「沉默」這本書時，我看到了人性最脆弱的一面，我們遇到逆境時，是會非常渴望神的救贖的，於是我們將自己的心全權交給神來為我們安排，我們的一切都遵照神的指引，可是，我們忽略了一件非常重要的事，我想神應該是希望透過祂們的教導來使我們獲得真正的成長，如果就連微不足道的小事都要請求於祂，那神豈不就忙得沒完沒了了？作為父母的，我想他們應該也不希望自己的孩子一輩子都依靠仰賴他們吧！？所以耶穌基督的指引、釋迦摩尼的教誨，都是希望我們能夠用真正正確的方式來學習，然後當我們有足夠的力量時，再代替耶穌基督、釋迦摩尼服務更多需要幫助的人才是，再說我們自己本身應該也不會希望自己是個無用的人。 就我自己本身的觀點來看「沉默」，使我了解到的部分是，當我們一再祈求上帝時，神的不予回應，必定有祂的道理，祂要我們學會獨立與堅強，祂要我們在逆境中看見真理，在最微不足道的小事裡敝見內在的神性，祂要我們透...

「我想念我自己」一書，描述一位在哈佛大學任教的認知心理學教授──愛麗絲‧赫蘭，也是全國知名的語言學專家。五十歲時，事業正處在高峰同時，早發性阿茲海默症突如其來的找上她，讓她的人生漸漸產升180度大改變，彷彿從天堂瞬間掉落地獄的最深處。 愛麗絲的病，漸漸讓她了解相處多年的同事，原來就只是「同事」，然後慢慢的遺忘了那些人們，因為阿茲海默症的侵襲，讓她了解原來「傾聽」是一件這麼不可思議的事，然後遺忘，逐漸的她遺忘了回家的路、遺忘專有名詞與各種詞彙、遺忘所有一切、遺忘昨天、遺忘前一秒說過的話，最後，遺忘了自己。 這讓我想到好幾年以前，大愛頻道的連續劇芳草碧連天「阿英」一角，阿英與愛麗絲有諸多的雷同之處，強勢、自我要求極完美、掌控慾與控制慾、行程安排相當密集且忙碌、有做不完的工作以及頭腦過度開發等，最後受到阿茲海默症的入侵。 阿英與愛麗絲的不同之處在於，愛麗絲是早發性(遺傳)，在醫學上是這麼認定的。但是在我看來，「遺傳」可以是對的，也可以說是不對的，對的地方在於人性的無知，否定的地方是我們可以選擇，透過自我察覺來去做選擇是否接受「遺傳」的基因，一切都由我們來決定。 因為人性的無知，處處都可看見「遺傳」的因子不斷的在我們體內、血脈流動著，姑且先將「阿茲海默症」的成因先暫時放一邊，我們先深入了解何為「遺傳」？ 「遺傳」除了是長相的遺傳外，再來就是習性的遺傳，例如，我們在為人處事上就可以看見最普遍、最容易忽略的就是來自父母親的習性特質，在占星學中，太陽代表的是我們的父親、月亮代表的是我們的母親，，這個言論就當事者的我們而言是不易察覺的，只有旁人可看出一二，但若要在自身身上察覺這一點，只要用另一種觀點，方能清楚看見。 父母親如何對待、看待我們，我們就如何對待、看待自身的人事物，父親代表我們的精神層面與看法、母親則代表我們物質層面的作為，例如父親如何看待我們，我們就如何看待他人；母親如何對待我們，我們就如何對待、掌管、運用我們的人際與任何其他人事物。 尤其對待自己的另一半、與自己的小孩、寵物，最為明顯，這是「習性」的影響，這也就是所謂的「遺傳」。 但是「遺傳」是可以取捨的、是可以改變的，改變的方法就是自我察覺，透過外在種種人事物，例如，你很深愛你的另一半，甚至想控制對方，無...

前兩天我已將「那時候，我只剩下勇敢」電影版看完了，在電影裡有諸多的細節沒有被說明感到有點可惜，但有個部份都跟小說一樣被強調出來，就是雪兒在單獨的旅行途中，腦海中不斷地浮現各式各樣的「聲音」。 腦海的聲音並不是他患了甚麼精神病，而是強調出我們平時不會去發現的事──腦中的雜念。 我舉我親身的例子。 在2013、2014年的1月1日~1月12日連續兩年，我分別參加了台中新社以及高雄六龜的12日內觀禪修課程，在內觀中心裡面除了頭一天與最後一天外，其他中間的10天，參加的學員們一律禁止說話、寫字、看書、划手機、與他人觸碰以及四目相交，還有禁止吃任何藥物(除了極特殊疾病非吃藥不可的程度，並且經過指導老師同意外)，只能與自己的身心獨處。 在那12日的過程中，我發現到雖然我靜默的在那生活著，鐘聲一響就進禪堂、鐘聲一響就下禪堂回寢室休息，或是到戶外獨自散步，每個人都很安靜，靜到只聽得到蟲鳴鳥叫，偶而還有雨聲與潺潺的水流聲琴瑟和鳴，原以為就是如此，但沒想到在內觀的過程中，意外發現到一件非常惱人的事。 原來我不是真的在「靜默」，而且我很吵，非常吵，當我在靜心的時候，或是專注在做某件事的時候，往往頭腦就會開始出現雜念，所有的思緒、回憶、曾經聽過的歌、誰講過甚麼樣的話、和誰吵過架、內容是甚麼、後悔說過甚麼話、後悔當初為何沒有反擊甚麼樣的話與動作、過去遺忘了甚麼重要事、有甚麼樣的痛苦回憶、有甚麼好聽的或是難聽的歌…….等各式各樣五味雜陳的思緒和重複堆疊交岔喜怒哀樂的情緒，如菜市場般，所有的雜念擠滿整個腦袋。 此時只感覺到，我 好 痛 苦！痛苦到自己默默壓抑住自己的聲音在哭泣，甚至憶起從小照顧我到大的奶奶，因為父親使我逃離原生家庭無法陪伴的奶奶而感到彷彿有人狠狠捏住我的心臟般疼痛不已，我用雙手抓住自己的胸口，躺在床上彎曲著身體，同時又要壓抑所有從口中發出的音量，只讓眼淚肆無忌憚的向外流洩。 這是一種很深很深的歉意的懲罰，懲罰自己的身體、懲罰自己的靈魂，所有的報應、過去所種下種種的業，如實的反應在腦海中，透過頭腦的雜念再反映到自己的肉身來懲罰自己──痛苦。 折磨是一種自我「淨化」。 我們常常都會聽到「報應」，報應是甚麼卻很難去理解，但在內觀禪修的期間，我了解到，「報應」原來是無時無...

整個社會都說老子提倡的是「道家思想」。透過奧修講述的「老子道德經」一書，讓我深深的了解到，老子，並不是「思想」也不能夠用「提倡」兩個字來詮釋，而老子要我們了解的是，「道」是個非常實際的「做為」，它是「做為」而非「思想」。 老子是整個社會的天敵，只要是老子在，那麼，整個社會就會變得很沒有用處，社會無法控制老子，而老子的「無為」卻控制整個世界，與其說控制，不如說是「擁有」，老子的「無為」擁有了整個世界，因為老子已融入其中。 「無為」到底是甚麼？簡單來說「無為」就是「不控制」、讓它自然發展，種一棵樹，不要用鐵絲來控制樹的生長方式，讓它自然生長，這就是「無為」。我不控制小孩的學習方式、我因應小孩子的特質，來協助他成長，不控制小孩子的行為，只是因應小孩的特質來教導，這，就是「無為」。 孔子的「儒家思想」充斥全世界，因為社會需要它，政治需要它、軍事需要它、宗教團體需要它，所有的公司、團體機構都需要它，因為它可以控制所有的人事物。 「儒家思想」是甚麼？它的意思是，你應該怎麼做！你不應該如何？你必須如何？你不能如何…等，它是二分性的，是「壓抑」的，是不因應小孩子的特質，強制灌輸是非對錯的，是用鐵絲控制樹木生長方式的。「儒家思想」是抑制人性成長的、壓抑的，唯有「道」是不壓抑的。 不壓抑，才是真正的成長，壓抑就成了社會的奴隸、被受控制的，社會要我們成為一個「機器人」，需要你的時候就用錢買你，當你出狀況的時候、生病的時候、老的時候，社會就淘汰你，因為你已經沒利用價值了。 老子的教導，就是要我們成為「無為」的，成為不受社會規範與限制的、成為無用的，但是，這個「無為」是必須先以「有為」為前提的，「有為」指的是我們的慾望，我們的種種慾望必須先徹底滿足，不論是財富、名利、婚姻、愛情、家庭、吃喝玩樂…等等，我們必須先滿足所有社會所帶來的一切，直到心滿意足為止，「無為」就開始若隱若現了。 所有的「擁有」，財富、名利、婚姻、家庭，這些地「擁有」都並非是真正的擁有，唯有等到徹徹底底地失去，失敗、徹底地陷入絕望，深刻的體會到先前的努力都是白費力氣的….走到這樣的絕境，經歷了一場暴風雨，雨過天晴後，真正的「擁有」就發生了，「無為」就發生了，這是一場很深的蛻變。 孔子與老子是矛盾的，但是在這世...

「我在底層的生活」講述的是具有博士學位的作家記者─芭芭拉‧艾倫瑞克，為了要了解高文明社會的美國為何仍有貧富的差距，於是放下富裕的生活，親身去體驗勞工的生活順便觀察、採訪與紀錄工作中所發生ㄧ些不平等的事。 這讓我想到印度的種姓制度，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀螺與賤民。 在印度，種性制度的思想深深烙印在印度人民的心中，變成了專屬於他們的文化，但種性制度的真正原意，並非是我們所看到的那樣，是印度人利用這樣的神話把它真正的原意扭曲，為的就是方便管理人民百姓的政治手段，對我來說這是件非常可恥的事，一切都是政治在搞破壞。 種性制度的真正原意是，它詮釋的是我們的「靈性」成長的途徑，是張簡而易懂的地圖與指標，種性四個層級就如同七脈輪，在西藏所指的是四大脈輪的意思，脈輪能量不管是七個或是四個都是一樣的。 婆羅門是從梵天的嘴巴出生的─喉輪：代表藝術、創作、通往神性的管道，在印度的制度下卻扭曲成實際神職階級人員。 剎帝利是從梵天的雙手出生的─心輪：代表包容、分別、選擇、喜好，在印度的制度下實際成為統治者、政治、軍事人員。 吠舍是從梵天的腳出生的─臍輪：代表人與人情感的連結、生育、集體意識行為，在印度的制度下實際成為商人、農民、手工業者…等。 首陀螺是從梵天的腳掌出生的─海底輪：代表體力、體能、動力、物質…等，在印度則成為奴隸。 另外被四種制度排除在外的是─賤民，甚麼都不是，只能在路上乞討、挑糞賺錢或是當妓女維生。 印度的種姓階級制度問題，造成現今的印度強暴虐殺四起，上級是可以犯下的，但是以下犯上的話，只有死路一條，古時候的印度，只要下級的人踩到上級的影子，不是砍腳就是砍手，並且是視為合理、理所當然的，這樣的階級制度不只在印度存在，在職場上也隨處可見。 人人都可以從「賤民」提升到「婆羅門」… 在靈性成長上，無論男女老少或是任何一隻動物、生物，都是從賤民開始，從甚麼都不懂開始，從下意識行為「無明」開始，一旦察覺到自身的「無明」馬上就進階到「首陀螺」。 「首陀羅」在任何修行裡是個很重要的基礎，尤其是習禪──勞動。 在習禪的過程中，雖然是盤腿席地而坐閉上眼睛，但是「專注力」就是一個勞動，專注在呼吸上是件非常困難的事，一不小心就會分心，或是專注在呼吸上沒幾秒就分心，神遊去了...

閣樓藏著一本書~流浪者之歌~ 終於把流浪者之歌給看完了，這次花了一些些的時間把這本書閱讀完，在閱讀的過程中有出去小小的旅行一下，因為在家悶太久了，想要好好的出去散散心透透氣。在閱讀這本流浪者之歌時，原以為這是在描述佛陀的故事，後來漸漸發現，原來是用佛陀的年代作為一個故事背景，而佛陀只是偶而出來串串門子而已，書中描述的是一名沙門行者悉達塔的故事，因為故事主角的名字跟佛陀的名字只差一個字，所以才會誤以為主角是佛陀本身。 流浪者之歌的故事是我們每一個人的一面鏡子，他反映了現代人的生活方式，以及最適合的修行方式，並且希達塔的心境跟我的心境有一曲同工之妙處，這讓我想起以前，我曾經也跟母親提出想出家的想法，記得第一次被阻止了，原因是父親一定無法接受，叫我打消這個的念頭，而過了兩年之後，我又再提了一次，母親卻沒有反對並且認為如果我想去那就去吧！可是母親又反問了我一個問題：「你覺得你現在的生活方式跟出家人哪裡不一樣呢？」後來我仔細想了一下，發現，古時候，當時的環境背景是單純的，或許出家是個可以學習到許多真理的地方，可是現在的社會，處處都是資源，值得我們探索的真理不比修道院少，何須出家呢？想通了這一點之後，便從此打消了出家的想法。 過去曾經有四年的時間是戀愛的空窗期，當時為了尋求許多的人生真理，我不斷的透過生活去體驗人生，而奧修的書籍成了我學習的資糧，回想過去那四年，我確確實實消掉了我許多的性格，並且也在其中體會到許多人生寶貴的真理，看事情的角度不再一樣了；觀點不再一樣了；也不再像以前那樣什麼都要急於表達自己什麼樣的想法了，最重要的是，心確實平靜下來了。 在那四年之中，我了解到，透過禪修所學習到內在的平靜，只是要讓我們了解平靜的狀態為何？最重要的是透過禪修學會了專注深入自己的內在，可是在社會上打滾，又是另外一回事，只是，在社會上活躍可以讓自己清楚知道內在是否常保持平靜的狀態。關於這一點，故事中的希達塔回答了這一點，也幫我講述了我所知道關於平靜的一切訊息。 以前，觀音廟的阿嬤曾說過：「看事情凡事都要睜一隻眼閉一隻眼。」按照長輩的教導，我當然接受這個說法，可是心底卻對這句話充滿諸多的矛盾，如果說，凡事睜一隻眼閉一隻眼，是對於不要對任何眼前大大小小的人事物斤斤計較的話，那麼我認同這句話，可是對於追求真理的人來說，睜一...

這幾天終於把「靈界的譯者」三本書好好的閱讀完了，雖然在幾年前就已經看過了，但再次拿起來看時，還真是心有戚戚焉。畢竟宮廟曾經是我仰賴的地方，直到今年年初，爆發了宮廟內鬥的事件後，使我毅然決然脫離那充滿是非與矛盾的地方，特別是母親，她開宮廟之後的性格轉變，更是讓我對人性感到心灰意冷到了谷底，因此決定不再接觸那樣的環境。   在我還沒有閱讀「靈界的譯者」之前，我的人生是失望的，特別是對心中所仰賴的觀世音菩薩，萬萬沒想到，因為「內鬥」漸漸讓我看清楚，原來我所接觸的觀世音菩薩，一直都是向外追尋的，而「靈界的譯者」，解開了我心中對「宮廟」最大的矛盾心理外，再者就是宮廟中對人性脆弱的諸多「控制」。   對於這部分，在此就不多加著墨，總之，索非亞的書籍，讓我看清更多、體認更深就是了。在閱讀「靈界的譯者」時，我突然憶起一件事，記得小時候我曾經問過母親為何乩童都是「混混」來做？記得母親的回答是，因為不愛唸書的人必較好控制，「神明」比較好上身，書讀太高的人反而比較有自己的想法，所以神明要附身就比較難。   後來，我接觸到了佛教經典之後，偶而會上 youtube 看一下法師講經說法的視頻，我特別喜歡看的是淨空法師的頻道，其主要原因是因為淨空法師看起來真像是個有智慧並且長相可愛的老爺爺，後來，某次無意間在網路上爬文時，我發現到佛教的法師都會要求要有高等的學歷，其原因是這樣要理解佛經的某些道理與辭彙會比較容易懂，關於這部分跟多數道教所要求的完全相反。   就我對「宮廟」多年的了解，我覺得，與你有緣的靈之所以會找上你是因為你的靈性層次跟祂的層次是一至的，所以因此要借用你的身體來修行，如果，你是個喜歡學習的人，或是愛讀書的人，那你的靈性層次會持續向上提升，而那個跟你磁場共振的靈就無法用到你的身體，所以相對也會告訴你，不需要學甚麼東西，只管好好的在宮廟裡打坐練功就行。由於我的靈魂並不是安逸的，所以我對母親來說也是個頭痛的小孩，因為她掌控不了我的心性。   「靈界的譯者」解開了我心中諸多的矛盾與長年來的質疑與驗證，所以這真的是提醒世人的最佳書籍，雖然內容充滿搞笑，但我相信索非亞說的都是真的，雖然我不常看到阿飄，沒辦法真正體會索非亞的真實心境，但至少以我自己的觀察與體驗，確實可以理解作者的心路歷程，特別是宮廟內鬥對人性...